Tư tưởng nhân nghĩa trong Bình Ngô Đại Cáo của Nguyễn Trãi.
I. Giới thiệu:
– Giới thiệu tác giả Nguyễn Trãi và vị trí của tác phẩm Bình Ngô đại cáo trong văn học.
– Khái quát về ý nhân: Ý chính quan trọng trong bài viết. Tư duy này mang tính nhân văn, có giá trị nhân đạo sâu sắc.
II. Cơ quan đăng bài:
1. Khái niệm tư duy nhân văn.
– Tư tưởng nhân nghĩa xuất phát từ quan niệm của Nho giáo: đó là mối quan hệ giữa con người với nhau dựa trên tình thương và đạo đức.
– Tư tưởng nhân nghĩa trong quan niệm của Nguyễn Trãi: Chắt lọc những cốt lõi cơ bản nhất, tích cực nhất của Nho giáo để mang đến những nội dung mới:
+ Tiện nghi: Làm cho cuộc sống con người được bình yên, đủ đầy, hạnh phúc.
+ Trừ bạo: Dám đứng lên diệt trừ bạo tàn, giặc ngoại xâm vì lợi ích nhân loại.
→ Đó là một tư duy rất tiến bộ, tích cực và mang tính thời đại.
2. Sự thể hiện tư tưởng nhân nghĩa trong Đại cáo bình Ngô.
Một. Nhân loại bị ràng buộc bởi sự khẳng định chủ quyền và độc lập dân tộc.
Đứng yên, Nguyễn Trãi đã khẳng định chủ quyền dân tộc bằng hàng loạt dẫn chứng thuyết phục:
– Văn hoá cổ đại
– Lãnh thổ, ranh giới được phân chia rõ ràng, cụ thể
– Phong tục tập quán phong phú, đậm đà bản sắc dân tộc
Có những triều đại lịch sử sánh ngang với các triều đại Trung Quốc.
→ Khẳng định độc lập dân tộc là một chân lý, một sự thật hiển nhiên không ai có thể phủ nhận được, nó thể hiện niềm tự hào, tự tôn dân tộc.
→Đây là tiền đề cơ bản của tư tưởng nhân nghĩa, bởi chỉ khi xác lập được chủ quyền quốc gia, chúng ta mới có căn cứ để hành động “nhân đạo”.
b. Tính nhân văn thể hiện ở sự sẻ chia, đồng cảm với nỗi khổ đau của người dân lưu lạc quê hương.
Với lập trường nhân đạo, tác giả liệt kê một số tội ác dã man của quân Minh xâm lược đối với nhân dân ta:
– Khủng bố, giết hại người dân vô tội: Chiên đen, chôn sống trẻ em đỏ,..
– Bóc lột thuế má, cướp bóc tài nguyên, sản vật: sưu cao thuế nặng, khó kiếm đất
– Hủy hoại môi trường, sự sống: côn trùng, thực vật,…
– Bóc lột sức lao động: bắt xuống biển mò ngọc trai, bắt người lên núi tìm vàng v.v.
– Sản Xuất Sabotage: Tiêu diệt toàn bộ nghề nông,…
→ Nỗi căm phẫn, căm phẫn của nhân dân ta trước sự tàn ác của kẻ thù
→ Cảm thông, xót xa, sẻ chia nỗi khổ đau của nhân dân ta
c. Nhân nghĩa là nền tảng sức mạnh để chiến thắng kẻ thù.
– Lúc đầu, cuộc chiến tranh của ta gặp muôn vàn khó khăn: Lương kéo dài mấy tuần, nghĩa quân không có đội ngũ.
Nhưng nghĩa quân đã biết dựa vào sức dân nên được sự đồng tình ủng hộ của nhân dân đã mở cuộc phản công và giành thắng lợi vẻ vang:
+ Những thắng lợi ban đầu biến thành nỗi kinh hoàng cho kẻ thù, tạo thanh thế cho nghĩa quân khởi nghĩa.
+ Quân khởi nghĩa liên tiếp giành thắng lợi đè bẹp quân địch trong các thành mà chúng chiếm được, đồng thời tiêu diệt viện binh của địch.
→Tư tưởng hành thiện, nhân nghĩa đã đoàn kết quân dân tạo thành lực lượng lớn tiêu diệt quân thù, vì mọi người đều có chung một mục tiêu chiến đấu.
đ. Tính nhân văn thể hiện ở tinh thần yêu chuộng hòa bình, nhân đạo của nhân dân.
– Sau khi tiêu diệt viện binh, quân ta thực hiện chính sách nhân nghĩa.
+ Đừng xua đuổi, hãy nhường chỗ cho con nuôi.
+ Đóng thuyền, phát ngựa trở về.
Cầu cho quân ta được nghỉ ngơi và chữa lành.
→ Đây là cách hành xử nhân văn, thông minh của nghĩa quân Lam Sơn, nó khẳng định tính chính nghĩa của cuộc kháng chiến của chúng ta, thể hiện truyền thống nhân đạo, nhân nghĩa, yêu chuộng hòa bình của dân tộc Đại Việt.
→ Thể hiện tầm nhìn xa để giữ gìn quan hệ ngoại giao sau chiến tranh của nước ta với Trung Quốc.
III. Cuối cùng:
– Tổng kết và đánh giá lại vấn đề.
– Về tư tưởng nhân văn trong thời đại ngày nay: vẫn được ca ngợi và là truyền thống tốt đẹp của nhân dân. Tuy nhiên nó còn có những ý nghĩa giá trị khác đối với từng hoàn cảnh cụ thể.
- Đôi nét về cuộc đời và sự nghiệp thơ văn của Nguyễn Trãi – Thế kỉ
- Cảm nhận của em về đoạn thơ sau: “Tôi có nghe nói: Điều nhân là để yên dân, trừ bạo thì trước tiên trừng trị…” – Taplamvan.edu.vn
