Mi personajını iki təsvir vasitəsilə təhlil edin: işin əvvəlində və A Phu-nun bağlandığı səhnənin şahidi olduqda
Bir Phu cütlüyü qısa hekayəsində, hekayənin əvvəlində yazıçı To Hoai Mənin xarakterini təsvir edir: “…qapının qarşısında, vaqonun yanında qayanın yanında oturmuş bir qız çətənə fırlayır. Həmişə, istər ip əyirəndə, istər at otu doğrayanda, istər parça toxuyanda, istər odun doğrayanda, istərsə də çayın altında su daşıyanda həmişə üzünü əyər, üzü kədərli olardı”. Hekayənin sonunda A Phu-nun bağlandığı zaman “qaranlıq yanaqlarından aşağı sürünən parıldayan göz yaşlarının” şahidi olanda düşündüm: “Aman tanrım, insanları ölümə bağlamağa məcbur edir, insanları ölümə aparır. Mən ölsəm də, keçən gün bu evdə olan qadını ölümə bağlayar. Çox qəddardırlar. Necə ki, sabah gecə o biri də öləcək, ağrıdan öləcək, ac qalacaq, soyuqdan öləcək, ölməli olacaq. Mən qadın bədəniyəm, o, məni artıq öz ruhuna tabe olmağa məcbur edib, onda mən ancaq sümüklərimin burada töküləcəyi günü necə gözləməyi bilirəm… O birisi nə üçün ölməlidir? Phu…”. (A Phu və To Hoai kitabından çıxarış, Ədəbiyyat 12, İkinci cild, Vyetnam Təhsil Nəşriyyatı, 2015, səh.4 və s.13)
Yuxarıdakı iki təsvirdə Mi xarakterini təhlil edin və bununla da bu xarakterin dəyişməsini vurğulayın.
- Səssiz, lakin şiddətli yaşamaq arzusunu hiss edin, Honq Nqayda sevginin yaz gecəsindəki xarakterim
- “Phu cütlüyü”ndə To Hoai öz xarakterini inqilabi inkişaf prosesinə uyğun qurdu. Aydın olmaq üçün Məni təhlil edin
I. Giriş:
– To Hoainin və “Phu cütlüyü” qısa hekayəsinin təqdimatı və təqdimatı;
– Tezis ifadəsi: Mi personajının obrazı iki dəfə təsvir edilmişdir və bununla da bu personajın dəyişməsi vurğulanmışdır.
– Başlıqda 2 paraqrafı qısaca qeyd edin.
II. Post orqanı:
1. İlk dəfə: Cansız, cansız bir cisim kimi meydana çıxdım.
“Uzaqdan qayıdan Pa Tra qubernatorunun evinə girmək imkanı olanda tez-tez bir qızın qapının qarşısında, at qatarının yanında qayanın yanında çətənə fırladığını görür. Həmişə, istər ip əyirəndə, istər at otu doğrayanda, istər parça toxuyanda, istər odun doğrayanda, istərsə də dərədən su daşıyanda həmişə üzünü əyər, üzü qəmli olurdu.
Tanışlıq yolu sakitcə tənha, səssizcə cansız cisimlərlə qarışan qız haqqında təzadlar yaradır: fırlanan təkər, qaya, at qatarı; Qız qüdrətli və varlı hökmdarın gəlinidir, bəs niyə üzü həmişə “qəmli” olur. Bu üz acınacaqlı, bədbəxt taleyi, eyni zamanda gizli bir gücə işarə edir.
– Yaşayış yerimin və iş yerimin çox bərbad olduğunu, qapalı həbsxana olduğunu söyləmək: qapının qabağında, at qatarının yanında, qayanın yanında oturub çətənə fırlatmaq.
– Əmək üçün vəhşicəsinə istismar edilən səfil, qaranlıq həyatımı təsvir etmək: ip əyirmək, at otu biçmək, parça toxumaq, odun doğramaq və ya dərənin altında su daşımaq…
– Daxili düşüncələri oyatmaq üçün personaj portretinin eskizinin çəkilməsi: “əy, kədərli üz”, cəsarətlə Mənim qaranlıq, yorğun, cansız, emosiyasız fiqur; Bu, uzun müddət ağır təzyiqlərə məruz qalan həyatın qaçılmaz nəticəsidir.
2. İkinci dəfə: A Funun bağlandığı səhnənin şahidi olmaq: “Aman tanrım, insanları ölümə qarşı durmağa məcbur etdi…A Phu …”.
– Əvvəlcə, A Phu səhnəsini bağlayanda, hələ də sakitcə atəşi qızdırırdım, çünki uzun müddət səfalət içində yaşamaq ürəyimi hissiz və duyğusuz edirdi.
– A Phu-nun üzündə qaralmış yanaqlardan aşağı sürünən parıldayan göz yaşlarını görəndə birdən bir dəfə bağlandığım səhnəni xatırladım. İndiki əzablı həyatını dərindən dərk edirəm, ata-oğul qəddarlığını sona qədər hiss edirəm: Qəddardırlar. Özünə yazığım gələrək, eyni vəziyyətdə olan insanlara dərin rəğbət bəsləyirəm: Bəlkə də sabah gecə o birisi də öləcək, ağrıdan öləcək, ac qalacaq, soyuqdan öləcək, ölməli və bu mənzərənin ədalətsizliyini və absurdluğunu görməlidir. : O insan nə üçün ölməli idi? Phu…
– Yuxarıdakı psixoloji inkişaf silsiləsi məni A Phu ilə ipi kəsib, açıb qaçmaq hərəkətinə keçməyə sövq etdi. Bu cəsarətli və gözlənilməz hərəkət, zəif qızın həm gücə, həm də teokratiyaya müqavimət göstərməyə cəsarət etdiyi zaman gizli canlılığın qaçılmaz nəticəsi idi.
3. Mən xarakterinə iki təsvir vasitəsilə şərhlər:
– Hər iki təsvir Şimal-Qərb dağlarında bir qadının ruhunun taleyini və gözəlliyini təmsil edən Mi xarakterini vurğulamağa yönəlib.
+ İlk dəfə mən teokratiyanın və qüdrətlilərin iki qüvvəsi tərəfindən müqavimət ruhu ilə iflic olmuş, istefa vermiş, duyğusuz bir qız idim.
+ İkinci təsvirdə mən öz həyatımın və eyni vəziyyətdə olan insanların ağrılarından xəbərdar idim; İnsanların artan sevgisi qorxunu alt-üst edir, şiddətli etirazlara səbəb olur…
⇒ Bununla da yazıçı To Hoai dərin humanitar hisslərini ifadə etdi.
4. Sənət haqqında:
Cazibədar hekayə tərzi, oxucuları cəlb etmək; qələm personajın psixologiyasını kəskin şəkildə təsvir edir; epizodu bacarıqlı və təbii aparma üsulu; İncə hekayə dili, qalın dağ rəngləri…
III. Son:
– Tezisin təsdiqi və qiymətləndirilməsi: Mən obrazının 2 dəfə təsviri, obrazın qavrayış və təfəkkürünün dəyişməsi; Hoainin dərin humanitar düşüncəsinə.
– “Phu cütlüyü” əsərinin dəyərini, yazıçı To Hoainin müasir Vyetnam ədəbiyyatındakı mövqeyini və töhfəsini təsdiqləmək.
İstinad məqaləsi:
Honq Nqayda olarkən Mi personajının əhval-ruhiyyəsinin və hərəkətlərinin təhlili
To Hoainin ədəbi karyerasında Şimal-Qərb mövzusu cəsarətlidir: “Şimal-Qərb nağılı”, “Qərb”, “Pin Sadakı Giang”… “Ər və arvad” hekayəsi “rahatlıq” mənasını daşıyır. Şimal-Qərbi azad etmək üçün ordunu izləyərkən bu Hanoy ədəbiyyatı (1952). Hekayə Honq Nqayda Qubernator Pa Tranın evində və Phien Sa bazasında partizan döyüşçüsü kimi işləyərkən Mənim və A Punun həyatından bəhs edir. Beləliklə, müəllif Şimal-Qərbdə Meo xalqının yüksəlişinin iztirabından, azadlıq, sevgi və xoşbəxtlik qazanmaq üçün müqavimətə qoşulmaq əzminindən danışır.
Mənim xarakterim To Hoainin unikal yaradıcılığıdır. Honq Nqaydakı yaz sevgi gecəsi, borcdan qurtulmaq üçün gəlini yaşamaq və sevmək arzusunu göstərən hekayənin ən təsirli və ən yaxşı epizodudur.
Mən yetiməm, qoca atamla yaşayıram. Mən gözələm, gəncliyim nurludur. Çünki əbədi borc. Pa Tranın qubernatorunu aldatmaq üçün gəlin oldum. Gəncliyimi qubernatorun oğlu A Su soyundurub tapdalayıb. Camış və at kimi əziyyət çəkirəm. Yarpaqlarını yeyərək intihara cəhd etdim, amma qoca atamı sevərək ölməyə dözə bilmədim. Səfalət içində yaşayaraq, demək olar ki, duyğusuz idim, “danışmır, küncə qaldırılmış tısbağa kimi geri çəkilirdim”.
Bahar bitdi və bahar qayıtdı. Honq Nqayda bahar sevgisi gecəsi yenidən gəldi. Şən məkan. Tarlalarda qarğıdalı biçilib. Güclü külək və soyuq. Meo kəndinin mənzərəsi daha gözəldir. Yoncanın “qırmızı sarı” rəngi. Ağ, ya qırmızı, hətta qırmızı, təzəcə açan haşhaş çiçəklərinin soyuq bənövşəyi rəngi. Uçurumdan asılan gül donlarının “rəngli” rəngi kəpənək kimi yayılır. Spinninglə oynayan uşaqların “yüksək gülüşü”. Fleytanın səsi sizi ifa etməyə dəvət edir. Uzaqdan it hürən səsi… O sevincli səhnədən əvvəl “Baharın nə olduğunu tək mən bilirəm?” deyə düşündüm. Amma sürpriz oldu. Honq Nqayda yaz sevgi gecələri ruhumu canlandırdı və canlandırdı. Mənim əhvalım və hərəkətlərim To Hoai tərəfindən incə və emosional şəkildə ifadə edilir.
Oğlanlar, qızlar və uşaqlar toplaşaraq küp çalmaq, fırlamaq, tütək çalmaq, tütək çalmaq və oyun meydançasında rəqs etmək üçün toplaşarkən, Mi dağın başından fleytanın “reberber” çaldığını eşidəndə “həvəslə özünə gəldi”. Fleyta çalanın mahnısını “pıçıldadım”: “… oğlum, qızım yoxdur – sevgili axtarıram…”. Bu qədər səssiz bulaqlardan sonra bəlkə ilk dəfədir ki, borclu gəlinin sakit oxuyur?
Fleyta səsi xatirələri oyadır, oyandırır. “Hər qabı içərək” şərab qabını gizlicə götürdüm. Spirtli içki içmək nifrət udmaq kimidir. Yoxsa ağrıları yüngülləşdirmək üçün içmək? Sərxoş “qalxdı”, Əhvalım dəyişdi. “Keçmişdə yaşamağı” xatırlayıram. Partnyor çağıran fleyta səsi qulaqlarımda “səslənir”. Ürəyimdə qız ikən çoxlu gözəl xatirələr canlanır. Fleytada yaxşı ifa edirəm… O qədər həvəsli insanlar var ki, hər gün fleytanı özümlə aparır. Qız ikən gözəl baharı xatırlamaq, Mi-nin oyandığını göstərir. Od kimi yaşamaq arzusu ruhumu işıqlandırdı.
Yenidən təravət hissi, birdən-birə ürəyimdə yeni il ərəfəsində olduğu kimi xoşbəxtlik hissi ilə “yavaş-yavaş otağa girdim”. Oyandım, özümü dərk etdim ki, “çox gəncəm”, “hələ gəncəm”. “Çıxmaq istəyirəm” üçün həsrət qalıram.
Yaşamaq həvəsi yanan od kimidir.Çox küsmüşəm! Tale və faciəli istehza üçün inciklik və kədər. Neçə evli insan da Tet bayramına çıxır. A Su və Mən “bir-birimizə sevgimiz yoxdur, amma yenə də birlikdə qalmalıyıq!”. Borca aldatmaq üçün gəlin həyatına dözə bilmir. Dərhal ölmək üçün ayaq dırnaqlarının yarpaqlarını yemək istəyirəm! Fleyta sevgilimi “hələ də küçədə süzür” deyəndə, məyus, gözümdən yaş axdı. Ruhum oyanış və üsyan prosesində mürəkkəbdir. Borcdan qurtulmaq üçün gəlin statusu ilə Tet getmək istəməyin həyəcanı arasında paradoks yaşayıram. Eşq çağıran tütək sədaları ilə oyunlara gəlmək üçün taleyimi, kimliyimi sıxan amansız kəndiri qırıb kəsməyə cürət edəcəmmi?
Bu dəfə “kvadrat dəlikdən” ölümü düşünmək üçün otağa daxil oldum, amma A Su qəfil otaqda görünəndə onun qarşısında zorla və açıq-saçıq hərəkət etdim. A Su yeni köynək geyindi, daha iki gümüş üzük taxdı … çölə çıxıb qızları tutmaq üçün arvadı kimi geri gətirdi. Mən də Tetə getməyə hazırlaşıram. Çağırış kimi. hərəkətə keçdim. Bir parça yağ əlavə edin və onu işıqlandırmaq üçün lampa boşqabına qoyun. Saçınızı arxaya sarın. Çiçəkli paltar əldə etmək. Əlavə bir köynək çəkin. A Su mənə baxdı, mən də “danışmadım” yoxsa danışmağa tələsmədim? Silsilə “üsyankar” hərəkətlərim tütək beynimdə “flört” edəndə ard-arda baş verdi. Yoldaş çağıran tütək səsi sanki mənə yeni bir güc verir, sevgi və xoşbəxtlik istəyini oyadır. Çiçək ətəyinə əlimi uzatdığımda… o zaman həqiqətən oyanmışdım, qızlığımı çoxlu gözəl xəyallarla yaşayırdım.
Müqavimət Müqavimətim ağır bədəl ödədi. Yalnız bir sualdan sonra: “Çıxmaq istəyirsən? Pis A Su məni bir səbət jüt iplə ev dirəyinə bağladı. Əllərim kəmərlə bağlanıb, saçım dirəyə sarılıb, “artıq baş əymək olmaz, başımı əymək olmaz”. Yaz eşq gecəsində bağlandığım səhnədə Minin əhval-ruhiyyəsini və hərəkətlərini ifadə edən To Hoainin bədii qələmi sanki personajın içinə “ruhuma girib”. Qaranlıqda “səssiz dayanıram”. Spirt qoxusu da sanki ruhumu dəstəkləyir. Gerçəkliyin əzabını, ağrısını unudaraq, “hələ də fleytanın məni oyuna, oyun qrupuna apardığını eşidirəm”. Getdim, ürəyim tütək sədasına uyğun “sağlandı”: “Sevmirəm, lirə düşdü – lirə tutduğum adamı sevirəm…”. “Əzalar tərpənməz” ağrılı, alçaldıcı reallığa qayıtdım. Atın “tikanlı ayaqlarını”, ot çeynədiyini, uzaqdan it hürən səsini eşidəndə “at kimi olmadığımı düşünərək hönkür-hönkür” oyanıram. İndi “meşədə oynamaq üçün divardan sökülən” bir çox sevgililərin sevgi səhnələrini düşünürəm. Ağlamağımı kəsdim, oyananda güclü vəziyyətdə özümə gəldim. İp sıx, ağrılıdır. Spirt qoxusu yayılır, mən “həvəslə darıxıram”.
Bütün gecəni ayaq üstə bağlayıb, sübh çağı “uyanıram”. Mən ancaq od səsini eşidirəm – Səs yoxdur – arvadları, əmiləri düşünürəm, “mandarin evinə yazıq düşmüş” qadınları sevirəm; qubernatorun evində əri tərəfindən ölümə bağlanan qadını sevirdi. Mən həm özümü sevirəm, həm insanları sevirəm, həm də Honq Nqaydakı qadınların statusunu “yalnız ərinin atını necə izləməyi bilən bir insanın ömrü boyu” sevirəm. Ölü və ya diri olduğumu bilmək üçün “qarışdırmaqdan” qorxuram. İp bərkidilir “hər ət tikəsini ağrıdır”.
O müdhiş gecədə bir təsadüf sayəsində ölümdən xilas oldum. Bahar eşq gecəsinin keçidi 3 səhnədən ibarətdir. Canh Mi səssizcə fleytanın səsini zümzümə edir və şərabı gizlicə udumlayır. Scene My bayıra çıxmaq üçün paltar hazırlayır. Canh Mi A Su tərəfindən bağlandı və bütün gecəni otağında saxladı. Hər bir səhnə, hər detal canlıdır, Mənim, borclu gəlinin faciəsi üçün xarakterikdir. Məhəbbətin bahar gecəsindəki parçada personajların əhval-ruhiyyəsini, hərəkətlərini incə və dərin təhlil edən təsirli bir hekayəçi göstərilir. Fleytanın həyat yoldaşını çağıran səsi To Hoai tərəfindən 13 dəfə təkrarlanır, sanki oyanır, çağırır, Tetə getmək arzusu, gəlinin sevgisi və baharında yaşamaq arzusu. vaxtı keçmiş borc.
Mənim “üsyanım” xasiyyətimin qan və vəhşiliyin məğlub edə bilməyəcəyi potensial canlılığını göstərir! Bəşəriyyətlə hopdurulmuş bahar sevgisini gətirərək, Mənim xarakterin xarakterini vurğulamağa kömək etdi. O, “Phu cütlüyü” hekayəsinin əsl dəyərini və humanitar ruhunu emosional şəkildə ifadə etmişdir.
- İmtahana hazırlıq təlimatı: To Hoai tərəfindən “Phu cütü” – 12-ci sinif imtahanına hazırlıq – Taplamvan.edu.vn
