Đánh giá về văn hóa dân gian
I. Vài nét về văn học dân gian, những nét chính.
1. Định nghĩa:
Văn học dân gian là những tác phẩm do con người sáng tạo ra trong hoạt động truyền miệng.
2. Đặc điểm của văn học dân gian:
Câu cửa miệng: Ngôn ngữ nói làm phương tiện sáng tác khác với văn học viết (dùng ngôn ngữ viết).
Ví dụ: Tác phẩm như sử thi Đầm Săn (người Êđê), câu chuyện chia tay người yêu (người Thái), câu chuyện An Dương Vương, Mỵ Châu, Trọng Thủy (Dân tộc Kinh), ca dao, truyện cười được sáng tác và truyền miệng, sau đó được ghi chép lại thành tác phẩm.
Tính tập thể: Văn học dân gian thường là tác phẩm của nhiều người, vì trong quá trình truyền miệng, những người tham gia vẫn có quyền thêm bớt, sáng tạo, có tính tập thể phản ánh rõ nét tác phẩm. viết (phong cách cá nhân) khác nhau. ) tác phẩm văn học. Tác phẩm văn học dân gian mang tính tập thể, là sản phẩm của lao động tập thể, không có dấu vết của phong cách cá nhân.
+ Tính thực tiễn: Phục vụ trực tiếp cho các hoạt động trong đời sống xã hội.
- Thơ là gì?
- Tìm hiểu đặc điểm thi pháp của văn học trung đại Việt Nam
II. Thể loại văn học dân gian.
* Loại:
1. Truyện dân gian: Thần thoại, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười, truyện cười.
2. Những câu nói dân gian: Tục ngữ, vè, câu đố.
3. Thơ ca dân gian: Sử thi, thơ, ca dao.
4. Nhà hát nhân dân: biểu diễn chèo, tuồng.
*Đặc điểm của một số thể loại chính:
1. Anh hùng sử thi (Đăm Săn) kể về những nhân vật anh hùng thời bấy giờ khi hình thành những quốc gia lương thiện, thần thánh, những quốc gia hư ảo.
2. Truyền thuyết (An Dương Vương) đề cập đến những nhân vật lịch sử gắn liền với các vị thần.
3. Cổ tích (Cam đầy đủ) đề cập đến cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác để bảo vệ cái thiện, với các yếu tố giả tưởng liên quan đến việc hỗ trợ.
4. Truyện cười (Ba con gà lớn) nói về những điều nghịch lý, không tự nhiên, gây cười hoặc chỉ trích.
5. Con dao: nó thể hiện cảm xúc, suy nghĩ và mong muốn của những người bình thường.
6. Truyện thơ (chia tay người yêu) kể những câu chuyện chống cái ác đầy xúc động dưới hình thức thơ dài.
III. So sánh các thể loại.
1. Dastan (anh hùng):
+ Mục đích sáng tác: Ca ngợi những người anh hùng năm xưa.
+ Hình thức truyền đạt: Nói, làm.
+ Nội dung phản ánh: Cuộc chiến mở rộng bộ lạc.
+ Kiểu nhân vật: Nhân vật anh hùng.
+ Nét nghệ thuật: Tính cách người anh hùng độc đáo, có quan hệ với thần linh.
2. Truyền thuyết:
+ Mục đích sáng tác: Nhắc lại những câu chuyện về các nhân vật lịch sử.
+ Hình thức truyền tải: Nói.
+ Nội dung nổi bật: Sự nghiệp dựng nước và giữ nước.
+ Kiểu nhân vật: Vua chúa hoặc danh nhân.
+ Đặc điểm nghệ thuật: Các vị vua có nguồn gốc thực sự với sự giúp đỡ của các vị thần.
3. Câu chuyện:
+ Mục đích sáng tác: Để giảng dạy và thưởng thức nghệ thuật.
+ Hình thức truyền tải: Nói.
+ Nội dung phản ánh: Cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái thiện.
Loại nhân vật: Chính diện và phản diện.
+ Đặc điểm nghệ thuật: lối kết cấu nhân vật một chiều có yếu tố kì ảo.
4. Truyện cười:
+ Mục đích sáng tác: Giải trí và phê bình.
+ Hình thức truyền tải: Nói.
+ Nội dung phản ánh: Những thói hư tật xấu trong xã hội.
Loại nhân vật: Loại người khác thường.
+ Đặc điểm nghệ thuật: Sử dụng phép đối trái ngược với bản chất.
5. Con dao.
+ Ca dao là lời của những người bình dân, vì trong xã hội phong kiến, người phụ nữ bình dân phải chịu nhiều bất hạnh, chịu nhiều áp bức.
+ Thân phận người phụ nữ bình thường xuất hiện trong ca dao như một số phận không thể làm chủ được, không thể tự quyết định số phận của mình. Họ thường ví mình như “tấm lụa đào” giữa chợ, “hạt mưa” giữa trời, “giếng nước giữa đường” không biết vận may sẽ rơi vào tay ai. .
+ Dân ca ân tình thể hiện nỗi nhớ nhung, tình cảm mặn nồng, thủy chung, thủy chung.
+ Ca dao thường dùng những biểu tượng “cây đa”, “bến đò”, “con đò”, “gừng cay”, “muối muối” để nói lên tình cảm thân thương, bởi những sự vật này có nét gần gũi với tình cảm của người dân làng quê Việt Nam. .
+ Tiếng cười tự trào, tiếng cười phê phán xã hội trong ca dao hài hước là tiếng cười hóm hỉnh, thông minh thể hiện tinh thần của người lao động luôn lạc quan trước cuộc sống còn nhiều lo toan, khó khăn. .
IV. Tài liệu đọc thêm:
1. Nét nổi bật trong nghệ thuật khắc họa tính cách anh hùng của sử thi.
– Miêu tả bằng hình ảnh so sánh:
“Thế là Đam San lại múa. Múa trên cao, gió như vũ bão, múa dưới, gió như cuồng phong…” (đoạn giữa).
+ “Chân to như cái sào, đùi to như bụng, sức mạnh ngang voi, hơi thở gầm như sấm” (đoạn cuối).
Sử dụng hình ảnh phóng to:
+ “Khi chàng vừa múa vừa phi nước đại, núi nứt ba lần, ba ngọn rơm bị bật gốc bay đi” (đoạn giữa).
+ “Anh xem, Đăm Săn ăn không say, no không no, nói không chán” (đoạn cuối).
– Sử dụng yếu tố kì ảo: Trong đoạn trích Đăm Săn Chiến thắng Mtao Mxây còn có sự giúp đỡ của ông Trời. Theo cách hiểu của người Êđê xa xưa, nhân vật thần thánh cũng là một yếu tố thần kì trong truyện kể dân gian nói chung.
– Tác dụng của việc sử dụng các biện pháp nghệ thuật góp phần tạo nên giọng điệu hùng tráng, vẻ đẹp rực rỡ, vẻ đẹp của một người anh hùng sử thi được lý tưởng hóa trong nghệ thuật tạo hình của hình tượng người anh hùng. .
2. Bi kịch Mỵ Châu – Trọng Thủy.
– Sự thật lịch sử cơ bản:
Mị Châu kết hôn với Trọng Thủy với sự đồng ý của cha nàng. Trọng Thủy làm gián điệp để tìm hiểu bí mật của nỏ. Bích Dương Vương mất nước, Mỵ Châu, Trọng Thủy rơi vào bi kịch.
– Bi kịch là gì?
Bi kịch Mỵ Châu – Trọng Thủy là bi kịch tình yêu: Mị Châu si tình và Trọng Thủy tự vẫn vì mâu thuẫn giữa tình yêu và nghĩa vụ quốc gia.
– Những chi tiết huyền thoại, thơ mộng:
+ Cung thần.
+ Rùa vàng (Sứ Thanh Giang).
+ Trân châu (theo truyền thống Mỵ Châu trước khi mất).
+ Ngọc trai – giếng nước (rửa nước giếng Trọng Thủy, ngọc trai sẽ cháy).
– Bi kịch kết thúc: Nước Âu Lạc diệt vong, Trọng Thủy, Mỵ Châu đều bị giết.
– Bài học rút ra: Bài học về sự thận trọng.
3. Nét nghệ thuật của truyện Tấm Cám là sự chuyển biến của nhân vật Tấm.
– Nét nghệ thuật của truyện Cam đầy đủ Đó là sự chuyển đổi hoàn toàn tính cách từ yếu đuối, thụ động sang quyết tâm giành lại sự sống và hạnh phúc qua hai giai đoạn của cuộc đời:
+ Giai đoạn đầu: Biến thành chim vàng anh ngay từ đầu đến nơi rồi chết. Ở đoạn này, nhân vật Tâm yếu đuối, bị động, khi bị đè bẹp chỉ biết khóc. Đa số phải nương nhờ một sự hỗ trợ bên ngoài (Phật) để đoạt ngang trái.
+ Từ lúc biến thành chim vàng anh cho đến khi kết thúc truyện, nhân vật trở thành người chủ động. Những phẩm chất ấy với tiếng chim vàng anh (Giặt áo cho chồng – Rồi giặt sạch…), với tiếng khung cửi (Két éc éc – Chụp chồng – Nhét mắt ra); qua hóa thân với kiếp chim muông, cây cỏ… và cuối cùng trở lại kiếp người.
So với các truyện cổ tích khác, ít có chuyện đa kiếp, tính cách, số phận nhân vật không có nhiều thay đổi như trong truyện. Cam đầy đủ.
4. Truyện cười
– Câu chuyện Ba con gà lớn:
+ Đối tượng gây cười là ông giáo gàn dở.
+ Nội dung của tiếng cười là thói kiêu căng.
+ Tình huống hài hước là khi giáo viên bị học sinh dồn vào đường cùng, đặc biệt là người nhà của học sinh.
+ Đỉnh điểm là việc cô giáo bịa ra câu “cô là chị công mà công là ông của gà” để phản đối.
– Câu chuyện Nhưng bạn nên bằng hai người:
+ Đối tượng gây cười là một ông quan.
Nội dung của tiếng cười là tham ô, hối lộ.
+ Tình huống hài hước: Hai người cùng đưa hối lộ, quan tòa quyết định theo số tiền hối lộ.
+ Cao trào là cử chỉ của Cải và ông Lyn, hàm ý của ông Lyn: “Tôi biết tôi cần anh, nhưng phải bằng được hai người chứ”.
5. Một số câu ca dao mở đầu như sau: “Em ơi…”
– Thân em như lụa,
Có nhiều lượt thích và nhiều lượt thích.
– Thân em như miếng cau khô,
Người thông minh thì gầy, người thô lỗ thì béo.
– Thân em như lụa đào,
Tôi không dám xé vuông nào cho ai cả.
5. Một số câu ca dao mở đầu bằng: “Chiều chiều”.
– Chiều dừng chân bên sông,
Muốn về với mẹ mà k có ship.
– Chiều lạnh tiếng chim gọi,
Con nhớ mẹ chín bề đau bụng.
– Chiều ghé lầu tây,
Thấy anh gánh nước tưới ruộng…
– Chơi đi chơi lại các bài dân ca có tác dụng tạo thói quen cho người nghe dễ tiếp nhận.
6. Thống kê các hình ảnh so sánh, ẩn dụ trong ca dao:
Hình ảnh so sánh:
– Thân em như lụa đào,
Rung rinh giữa chợ biết ai ôm.
– Thân em như củ gai,
Ruột trong màu trắng, vỏ ngoài màu đen.
“Em yêu, em có nhớ anh không?”
Tôi như sao trên trời đợi trăng.
– Ba đời muối vẫn mặn,
Gừng Gừng chín tháng tuổi vẫn cay
Tình yêu của chúng tôi nặng và nặng,
Dù có cách xa nhau đến mấy, cách nhau ba nghìn sáu nghìn ngày.
+ Hình ảnh mẫu:
– Mặt trăng so với mặt trời,
So sánh Sao Hôm với Sao Mai…
– Nhớ ai đó,
Chiếc khăn rơi xuống sàn…
– Ngọn đèn nhớ ai,
Nhưng đèn không tắt…
– Nhân dân lao động lấy hình ảnh so sánh ẩn dụ trong thực tế lao động sản xuất hàng ngày. Người đi từ sớm đến khuya thường thấy sao mai, sao đêm và sao chuyển mùa rất gần, người nông dân thấy “gừng cay, muối mặn” khăn, đèn… là những vật dụng quen thuộc…
– Hiệu quả nghệ thuật của các hình ảnh so sánh, tượng hình trong ca dao thể hiện tình cảm của người bình dân một cách vừa day dứt, vừa sâu lắng, tinh tế.
– Một số câu ca dao nói về chiếc khăn, chiếc áo là biểu tượng cho nỗi nhớ của đôi lứa yêu nhau, cây đa, bến đò, con đò, gừng cay, muối mặn… biểu tượng của tình yêu chung thủy.
7. Thơ của các nhà thơ trung đại và hiện đại sử dụng chất liệu văn học dân gian để chứng minh vai trò của văn học dân gian trong văn học viết.
* Trong văn học trung đại:
“Thân em trắng tròn,
Bảy cái phao chìm trong nước.
Rắn bị tay thợ nặn bẻ gẫy,
Nhưng tôi vẫn giữ tấm lòng của mình”.
(bánh trôiHồ Xuân Hương)
+ Thân em là một khúc mở đầu tương tự như dân ca.
+ Bảy nổi ba chìm, dùng từ dân gian (thành ngữ).
“Đầu têm tiếp khách miếng trầu,
Chú tôi đến chơi, tôi và tôi.’
(bạn về nhà chơiNguyễn Khuyến)
+ Nếu lấy từ “đầu câu chuyện” thì người dân không có tục đón khách bằng quả óc chó.
* Trong văn học hiện đại:
+ Bài thơ Khúc nhạc xuân 68 Của Tố Hữu, có link:
“Hoan hô Quân đội Giải phóng Anh,
Xin chào, bạn là người đẹp nhất!
lịch sử nụ hôn kiểu Anh, cậu bé đi chân trần,
Sống cuộc sống với niềm tự hào và không sợ hãi
Như Thạch Sanh của thế kỷ XX”.
Bài thơ sử dụng chất liệu từ truyện Thạch Sanh.
“Súng nổ trong giận dữ
Người đứng lên như tức nước vỡ bờ
Việt Nam từ máu lửa
Nhấc bùn lên, tỏa sáng.”
Trong câu ca dao trên, hai hình ảnh được sử dụng trong ca dao là “lửa thử vàng” và “hoa sen không ngâm bùn”.
