Biểu tượng phổ biến:
“Biểu tượng là một nhóm hình ảnh cảm tính tinh tế về hiện thực khách quan, có thể
trình bày quan niệm thẩm mỹ tư tưởng của từng nhóm tác giả. mọi thời kỳ. mọi nhóm dân tộc và mọi khu định cư (Nguyễn Xuân Kính – “Thơ làm nên thơ” ).
Trong Ca.dao, các ký tự nghệ thuật được xây dựng thành các từ có các ký tự khác nhau
quy ước cộng đồng về quan niệm tượng trưng. Các biểu tượng không chỉ thay thế những gì được thể hiện, mà chủ yếu thể hiện những suy nghĩ, quan niệm, ý tưởng của con người.
Hệ thống biểu tượng nghệ thuật mang tính địa phương, dân tộc và biểu hiện sâu sắc. Nó chứa các biểu tượng chung sau:
con cò:
Từ lâu hình ảnh con cò với tất cả vẻ đẹp của nó đã đi vào ca dao. Quốc gia
Người nông dân đặt niềm vui, nỗi buồn, sự vất vả, nhọc nhằn lên đôi cánh cò
trên lưỡi kiếm. Dường như, họ sẽ nghèo biết bao nếu không có những chú cò đó. Con cò làm tổ trên cành tre, con cò kiếm ăn trên đồng ruộng, bên bờ sông, không ăn cơm, bắt tôm cá… Cánh cò trắng giữ bóng chiều.
Con cò đi vào văn học trở thành biểu tượng nghệ thuật sáng giá
do cha ông ta sáng tạo ra khi gắn liền với hình ảnh người nông dân. lũ lụt, khổ cực và vất vả trên cánh đồng:
“Trời mưa, dưa cong queo
Con ốc kéo dài
tôm đập dập
Một con cò đang tìm thức ăn.
Luôn sống một số phận nghiệt ngã.
“Con cò đậu bờ ao
ăn sung, ăn đào, đào chua
Hình ảnh thường thấy nhất của người nông dân là người phụ nữ tất bật, lú lẫn:
“Con cò trôi bên sông
Chị gánh cơm làm chồng khóc .
Họ luôn coi thường, lên án:
“Con cò và cái giếng cạn
tại sao bạn chà đạp gạo của nhà bạn. con cò
Không, không, tôi đang đứng trên bãi biển
Mẹ con cô ấy đang nghi ngờ tôi .
Dù phải chết họ vẫn muốn chết trong hoàn cảnh bị áp bức, chà đạp, bất công:
một con cò đi ăn đêm
Anh dừng lại trên cành mềm, lộn cổ xuống vũng nước
Anh ơi anh cứu em với
Tôi không có trái tim, nó chỉ thu hút sự lo lắng
Có loạn thì nước cũng loạn.
Chớ đục nước đục hại cò con.
Trong cuộc sống, thường “Cánh hoa rụng chọn gì cho sạch đất” (Chu Mạnh Trinh)
nhưng người nông dân Việt Nam không nghĩ vậy, họ quyết không sống mờ đục, không thì phải chết ‘trong’.
Cánh cò bay khắp đất trời, xuyên suốt thời gian,
Từ trong sâu thẳm qua cánh cò, cánh cò “vừa bay vừa kêu” còn lại cho đến ngày nay
anh bay bổng theo lời ru của mẹ, kể cho bạn bè nghe lời mẹ dạy:
Con ngủ ngon thì cò cũng ngủ
Hai cánh cò nối nhau.
( “con cò” – Chế Lan Viên)
Về nghệ thuật, hình ảnh con cò đã trở thành một motif đậm nét.
tính dân tộc, tính nhân dân thường gợi nhiều tình cảm, kỉ niệm gắn liền với quê hương trong lòng người.
Hoa.
Hoa là một biểu tượng nổi bật trong ca dao. Hoa bước vào thế giới văn học
nó mang ý nghĩa tượng trưng cho phẩm chất, địa vị, thời kì nở hoa
của cuộc sống con người. Trong đó, hoa nhài và hoa sen là những đối tượng được phản ánh khá nhiều trong kho tàng ca dao Việt Nam.
* Tử đinh hương
Ông cha ta đã dùng hình ảnh bông huệ để miêu tả cảnh phóng sinh:
“Có vẻ như hoa tử đinh hương đối với chúng tôi
Cặp đôi này chẳng thua kém ai trên đời.
Chỉ “phát hiện” không có nghĩa là lớn hay lớn. là một vẻ đẹp thanh lịch
Bình yên, giản dị nhưng không chút mặc cảm, tự ti, bởi “kém hơn ai? Hương thơm của hoa lài còn tượng trưng cho con người thanh tao, sang quý, tao nhã, có văn hóa, lịch sự:
“Nó cũng có thể có mùi thơm hoa nhài
Dù không lịch lãm cũng là người Tràng An.
Vẻ đẹp của hoa tử đinh hương thường được so sánh với nụ cười yêu kiều của chú bò tót:
Nụ cười như cánh hoa tử đinh hương
Như tai hồng như búp quế”
Vị trí của hoa bằng lăng trong ca dao không chiếm ưu thế như hoa hồng, hoa mai.
Anh ấy là một người cười khiêm tốn, hơi ích kỷ, khép kín:
“Chơi hoa báo trước mùa hoa
Hoa huệ thứ nhất, hoa nhài thứ ba.
Trong ca dao, hoa nhài là loài hoa đẹp mang vẻ đẹp hài hòa, giản dị. Vì thế,
Ta thấy tư tưởng thẩm mỹ và đạo đức của nhân dân ngày càng mở rộng.
Họ thích những thứ đơn giản, nhỏ bé; ca ngợi lòng trung thành và lòng biết ơn; Ưu tiên vẻ đẹp bên trong hơn những thứ xa hoa bên ngoài.
* Hoa sen
Trong số những loài hoa tượng trưng cho vẻ đẹp cao quý không thể không kể đến
đến hoa sen:
“Sen mọc nhầm cát
Dù gọn gàng nhưng vẫn có mầm sen.
Sự ấm no, hạnh phúc trong cuộc sống của người nông dân còn được thể hiện
qua hình ảnh hoa sen:
Lên chùa bẻ cánh sen
Ăn cơm thắp đèn soi trăng.
Không chỉ vậy, bông hoa sen mang trong mình sức sống sủi bọt nhưng đầy sức sống. Bất chấp những tia
Mưa nắng mà sắc không phai:
(Hoa sen giữ màu tốt
Nắng hồng không phai, mưa không phai.
Khác với hương nhài nổi tiếng, hương sen là hương
thương Đó là biểu hiện của sự trong trắng, thánh thiện, trong trắng:
“Chiếc váy đẹp với hoa sen
Lá xanh với hoa trắng và nhị vàng
Nhị vàng bông trắng lá xanh
Bùn có mùi bùn.
Với sức sống mãnh liệt, sức mạnh và phẩm chất thuần khiết, hoa sen đã trở thành biểu tượng cho vẻ đẹp thánh thiện, mộc mạc, giản dị và hiền hậu của con người Việt Nam.
* Trúc – mai
Theo quan niệm của Nho giáo, tùng, trúc, mai là những loại cây tượng trưng cho cốt cách, phẩm hạnh cao thượng và tư tưởng trong sạch. Tác giả dân gian ít ăn cây trúc, cây mai. Họ nhắc đến mai và trúc để tượng trưng cho con người. Tre đôi khi được nhắc đến để tượng trưng cho người con gái đẹp:
Tre đẹp mọc trên nóc nhà
Bạn đẹp, bạn đẹp khi bạn ở một mình.
Đôi khi tre và quýt quấn quýt nhau để bày tỏ tình yêu với nhau:
“Chào tre, mai nhớ tre
lưng tre Mai có nhớ tre không?”
Trong ca dao, hình ảnh cây tre mây được dùng để diễn tả những cung bậc khác nhau của tình cảm yêu thương:
+ Như một thông điệp của hy vọng:
“Mong tre ở lại với em ngày mai
Anh vẫn đợi em về chung sống với ai
+ Khi tâm trạng phấn khởi, vui vẻ:
Đó là trầu cau, cúc với mai, đào
Miếng trầu này tự hào về bạn .
+ Đôi khi có sự tức giận và oán giận:
“Đây là phần trên và phần dưới của ngôi đền
Để tôi nhổ tre về trồng
Tôi nghĩ chắc là vợ chồng
Không nói gì ngoài màu xanh.
+ Và có một sự thất vọng:
“Chiều nay có người thua cuộc
Ngày mai tước vị, danh gia vọng tộc.
Để có thể? Trong ca dao, hình tượng cây tre Mai Thượng được dùng để tượng trưng cho đôi trẻ, tình yêu.
